La teoría de la dependencia

La teoría de la dependencia intenta explicar las nuevas características del desarrollo dependiente que ya se había implantado en muchos países. Dice Dos Santos: “Esta nueva realidad ponía en tela de juicio la noción de que el subdesarrollo significaba falta de desarrollo. Se abría el camino para la comprensión del desarrollo y el subdesarrollo como resultados históricos del desarrollo del capitalismo, como un sistema mundial que producía al mismo tiempo desarrollo y subdesarrollo”.

Así se dan los postulados:

I. Teoría del desarrollo: Superación del dominio colonial y la aparición de las burguesías locales.

II. Teoría de la dependencia: limitación de un desarrollo en el contexto de la hegemonía imperialista.

Ver el conflicto entre paradigmas: entre el paradigma modernizante y el enfoque de la

dependencia.

La teoría de la dependencia tiene dos antecedentes:

I. Crítica al eurocentrismo.

II. Debate latinoamericano sobre el subdesarrollo. La lógica de la teoría de la

dependencia se establece así: el subdesarrollo se debe a la expansión de los países industrializados, por ello tanto el desarrollo como el subdesarrollo son aspectos diferentes del mismo proceso universal. El subdesarrollo se entiende ahora no como condición primera para un proceso evolucionista. la dependencia se manifiesta en lo ideológico, social y político.

 

Hubo un fuerte debate científico sobre el capitalismo en Latinoamérica, quien con

Mariátegui en los 20 empieza, y se desarrolla en los 30, 40 y 50. Es así que la teoría de la dependencia intentó ser la síntesis de este movimiento intelectual e histórico. Carácter de la sociedad en Latinoamérica. Había autores que hablaban del carácter feudal de las economías coloniales y de la necesidad de revoluciones burguesas. Gonder Frank criticó estas ideas y postuló el carácter capitalista de América Latina, ya que según se establece, el producto del capitalismo comercial América latina surgió para atender las demandas de Europa y se insertó en el mercado mundial capitalista.

Aunque Dos Santos dice que lo que determina el carácter capitalista son las relaciones sociales de producción, dice: “América Latina surgió como economía mercantil, orientada al comercio mundial y de ninguna manera se puede identificar con el modo de producción feudal”. Así la revolución no podía ser burguesa. El error de Frank fue que subestimó el papel del latifundio exportador y de las relaciones serviles, además que negó el carácter nacional de las burguesías latinoamericanas. En las décadas del 70 y 80 la teoría de la dependencia sufrió ataques, además que se dio una serie de debates en el interior del movimiento. Así, aún con toda esta coyuntura, Suzzane Bodenheimer postuló por primera vez que la teoría de la dependencia era una escuela de pensamiento nuevo y que proponía un paradigma alternativo a la dominante. Ideólogos conservadores veían esta teoría como una disculpa para explicar el fracaso económico de los países subdesarrollados.

La teoría de la dependencia se expande a África y Asia. A la par de las críticas de los conservadores, vino el ataque del marxismo, por ejemplo, autores como Agustín Cueva postulaban que la teoría de la dependencia sobrestimaba factores externos en desmedro de los internos, y que además abandonaron el análisis de las clases sociales como motor de la historia.